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La définition « l’homme est un animal rationnel » est concernée puisqu’elle signifie qu’en l’homme la contemplation est supérieure à l’action, l’ intellectus à la foi et le spirituel au sensible. La révolte se manifeste donc par l’inversion d’une hiérarchie ou un renversement dialectique.
L’homme en devenir peut bien faire de lui-même ce qu’il veut, sans que le problème de l’éducation, dont on accordera la visée normative, soit pour autant convoqué. La déchéance, la violence, la destruction ou la barbarie sont autant de faits en lesquels l’humain se reconnaît.
L’humain est un sujet divisé, comme le dit la psychanalyse. L’humain ne parvient pas à faire Un avec lui-même, il est incapable d’être entièrement rationnel, unifié sous un concept. Un excédent déborde toujours la rationalisation, l’unification, la symbolisation, la transparence hégélienne du concept à lui-même.
Résumé. Cet article cherche à montrer comment les réappropriations heideggérienne et arendtienne de la pensée d’Aristote s’articulent autour d’un travail de réinterprétation de la double définition de l’être humain comme être pratique, soit comme zôon logon echon et zôon politikon.
Questionner l'« être humain » dans son essence est une question importante de la philosophie. Dans la définition métaphysique traditionnelle, « l'homme est présenté d'emblée comme un certain être qui, à la différence des autres animaux, serait doué d'une faculté qui lui assure un certain rayonnement, la faculté de raisonner » 2 ...
L’homme est un « animal rationnel », c’est-à-dire un « vivant qui possède le logos », au double sens que ce terme avait pour les anciens Grecs : langage et rationalité. 44 Précisons que, par convention, nous userons de « communication » pour les animaux et nous réserverons le terme de « langage » aux langues humaines ...
8 Ιουν 2021 · D’Héraclite à Simone de Beauvoir, de « l’homme est un animal politique » à « l’existence précède l’essence », voici donc 10 citations indispensables expliquées.
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