Αποτελέσματα Αναζήτησης
14 Δεκ 2013 · Trong truyền thống Đạo Phật, có vài sự diễn dịch khác nhau [của sự khác biệt giữa những tâm thức chính và nhân tố tinh thần]. Có hai loại chính: một làm sự phân biệt theo những khác biệt trong đối tượng của tâm thức và thứ kia làm sự phân biệt theo bản chất tự ...
24 Μαΐ 2008 · Trong truyền thống Đạo Phật, có vài sự diễn dịch khác nhau [của sự khác biệt giữa những tâm thức chính và nhân tố tinh thần]. Có hai loại chính: một làm sự phân biệt theo những khác biệt trong đối tượng của tâm thức và thứ kia làm sự phân biệt theo bản chất tự nhiên của tâm thức.
Khi các giác quan (CĂN) tiếp xúc với đối tượng của chúng (CẢNH hay TRẦN) thì liền phát sinh cái biết (THỨC). Vậy thức được phát hiện từ căn cứ của nó là căn và trần, và nương tựa trên căn cứ đó mà tồn tại. Theo Duy Thức Học, thức có tám tác dụng – tức là có ...
7 Μαΐ 2024 · 8 thức trong Phật giáo không phải là những thực thể cố định mà luôn biến động không ngừng, chịu sự ảnh hưởng của nghiệp lực và môi trường xung quanh. Việc hiểu rõ về tám thức giúp ta nhận thức rõ ràng hơn về bản chất của tâm thức, từ đó chuyển hóa những phiền não, khổ đau và hướng đến sự giải thoát.
Tất cả các hệ thống đạo Phật đều chấp nhận ít nhất là sáu loại tâm vương: Nhãn thức (mig-gi rnam-shes) Nhĩ thức (rna’i rnam-shes) Tỷ thức (sna’i rnam-shes) Thiệt thức (lce’i rnam-shes) Thân thức (lus-kyi rnam-shes) Ý thức (yid-kyi rnam-shes)
Tàng thức có 3 nhiệm vụ: Thứ nhất, nó chứa đựng và bảo tồn (năng tàng) tất cả các hạt giống hay chủng tử (bīja) của những gì ta trải qua. Những hạt giống trong tàng thức là biểu hiện của tất cả những gì ta đã làm, đã kinh nghiệm, đã có nhận thức hoặc có tri giác.
28 Νοε 2021 · Tâm vương bao gồm 8 thức: Nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức, Mạt-na thức và A-lại-da thức. Trong đó, 5 thức đầu tiên bắt nguồn từ chính 5 giác quan của cơ thể hay còn gọi là tiền ngũ thức. Mỗi thức có một khả năng nhận thức và phân biệt ...
