Αποτελέσματα Αναζήτησης
Este término acuñado por Max Scheler plantea la pregunta de ¿qué es el hombre?, ¿qué lugar ocupa en el universo? Quiere entonces aclarar estos interrogantes, pues, el hombre mismo ya es un problema y un misterio para el hombre y su estructura.
No es correcto preguntar qué es el hombre, porque éste no es un qué sino un quién. Con todo, no es lo mismo preguntar “quién es el hombre” que preguntar “quién es la persona humana”. La primera pregunta es más amplia que la segunda, porque el término “hombre” es más extenso que el de “persona”. Estos vocablos
Saber ¿Qué es el hombre? ¿Quién es? ¿Cuál es el sentido de su existen-cia? son, en gran parte, cuestiones cruciales cuando de resolver la complejidad. 3.
Como cuerpo, el hombre está subordinado a las leyes cosmológicas y regido por ellas. Pero como persona se autosomete a las leyes noológicas del espíritu (reglas morales, lógicas, históricas). Como cuerpo, el hombre es un átomo en el cosmos, un eslabón en la cadena fatal de seres vivientes.
Ya no encontramos en Sócrates una teoría nueva de la naturaleza o una nueva doctrina lógica, ni una teoría ética coherente y sistemática en el sentido en que fue desarrollada por los sistemas éticos posteriores; no hay más que una cuestión: ¿qué es el hombre?
En el presente trabajo de investigación se llevará a cabo una amplia descripción del pensamiento del filósofo hebreo austríaco Martin Buber, en lo que le compete con respecto al tema de Dios y el hombre, marcado claramente en tres de sus obras que yo he considerado las más importantes.
En este artículo, se quiere hacer una aproximación teológica a lo que es el hombre. Esa aproximación tiene un enfoque propio, pues se refiere al hombre desde la perspectiva de su relación con un Dios que se revela. Pero esta reflexión también se enriquece y se contrasta cuando entra en diálogo con otros saberes.
