Αποτελέσματα Αναζήτησης
14 Δεκ 2013 · Trong truyền thống Đạo Phật, có vài sự diễn dịch khác nhau [của sự khác biệt giữa những tâm thức chính và nhân tố tinh thần]. Có hai loại chính: một làm sự phân biệt theo những khác biệt trong đối tượng của tâm thức và thứ kia làm sự phân biệt theo bản chất tự nhiên của tâm thức.
24 Μαΐ 2008 · Trong truyền thống Đạo Phật, có vài sự diễn dịch khác nhau [của sự khác biệt giữa những tâm thức chính và nhân tố tinh thần]. Có hai loại chính: một làm sự phân biệt theo những khác biệt trong đối tượng của tâm thức và thứ kia làm sự phân biệt theo bản chất tự nhiên của tâm thức.
Khi các giác quan (CĂN) tiếp xúc với đối tượng của chúng (CẢNH hay TRẦN) thì liền phát sinh cái biết (THỨC). Vậy thức được phát hiện từ căn cứ của nó là căn và trần, và nương tựa trên căn cứ đó mà tồn tại. Theo Duy Thức Học, thức có tám tác dụng – tức là có ...
Trong truyền thống Phật giáo, có một số cách giải thích khác nhau về sự khác biệt giữa tâm vương và tâm sở. Có hai cách chính: một cách phân biệt theo sự khác biệt về đối tượng của tâm, và cách kia phân biệt theo bản tánh tinh túy của tâm.
18 Μαΐ 2010 · Phẩm này tiêu đề nói về tâm ý thức, nhưng thực ra nói nhiều hơn về bản thức, cho thấy Nó là cái Tâm siêu việt (đã nói và còn nói đến hết kinh), là cái căn bản của các pháp (sẽ nói trong các phẩm 4 và 5).
7 Μαΐ 2024 · 8 thức trong Phật giáo không phải là những thực thể cố định mà luôn biến động không ngừng, chịu sự ảnh hưởng của nghiệp lực và môi trường xung quanh. Việc hiểu rõ về tám thức giúp ta nhận thức rõ ràng hơn về bản chất của tâm thức, từ đó chuyển hóa những phiền não, khổ đau và hướng đến sự giải thoát.
10 Σεπ 2024 · Tâm tham được phân chia dựa trên cảm thọ về đối tượng. Tâm tham có thể có cảm thọ lạc (somanassa vedanā) hoặc cảm thọ trung tính (upekkhā vedanā). Cảm thọ khổ (domanassa vedanā) không bao giờ đi kèm với tâm tham.
